端午节,只许“安康”不能“快乐”?

对于以上观点，也有很多人士持反对意见。比如中国传统文化学者高福生，他认为，“安康”一说不是真传统，是伪民俗。对此，他拿出了北宋花间派词人晏殊写端午的诗句作为证据↓↓

诗句中明确的写了端午佳节喜气洋洋的节日氛围。除此之外，唐玄宗也曾在《端午三殿宴群臣》诗的序中说道，在端午节「叹节气之循环，美君臣之相乐」。由此可见，端午节已经“快乐”了上千年了，为何到了今天，突然又只能祝“安康”了？

高福生认为，端午节到了今天，可以说是多重文化层积累加的结果。中国人天天都应快乐，日日都盼安康。说“端午节”只能说“安康”，不宜说“快乐”，不仅是知其一不知其二，而且有悖于中国人乐观向上的文化精神。

因此，端午道个快乐又何妨？端午恰恰应该道个端午快乐！

海南许多地方都有着洗龙水的习俗。有这么一个说法，端午节这一天，天上的龙会下到凡间，从地上所有的水中经过，龙经过后，水沾染了龙气也就成为龙水，用来洗最直接的效果就是不长痱子，也不得皮肤病。记得小时候“洗龙水”是洗头发，靠近海边的朋友就去海里耍一耍。

“做公”其实就是祭祖，海南琼北地区有端午节祭祖的习俗。端午节当天早晨，人们就准备好鸡、蛋、五花肉、鱼、酒、米饭等上香祭祖。做公习俗是世代相传的，无论节日大小，人们总不会忘记祭拜逝去的先人。

海南部分地区有立鸡蛋的习俗。相传端午节当天正午，是阳刚正气汇集之极，平日不易竖立的鸡蛋在此时可直竖在地上。如果在端午节当天正午的时侯能将鸡蛋直立起来，表示未来的这一年会有好运的到来。 其实原理是于端午节当天，当太阳直射北半球，太阳引力与地心引力相互拉扯，恰巧形成两股反方向的拉扯力量，从而作用在鸡蛋上，就容易使蛋直立起来。

在东方市，农历五月初五这一天，还有“躲午”避灾的说法。传说，五月初五的中午是个不吉利的时段，这个时间未满周岁的孩子要到姥姥家过端午，称为“躲午”，意为有外公外婆的保护，即躲开妖魔鬼怪的侵害。

五月初一，东方市民为了迎接端午节即将来临，每家每户都会到市场上买“五彩线”回去给家里的小孩系上，以图个吉利。相传，生母给孩子系“五彩线”代表东西南北中五方神力，从各方面来共同抵御灾病，以保健康平安。一般五彩线都是系在的孩子的手臂、脚趾头、手指头上，等到五月初五洗过“龙水”才可以脱掉。

同样是在东方市，有些地方还有一个“不送粽子”的习俗。人们从五月初四上午就开始包粽子，一般都是在中午前包好。相传农历五月初四包粽子，是为了在农历五月初五把煮好的粽子拿来“祭祀”以表示对先人的尊敬。在这里，粽子是不能随便送人的。若这一年哪户人家有家人离世，这户人家端午节是不可以包粽子的，这种情况亲朋好友才能给他们送粽子。

万宁放风筝活动具有历史传统，和乐乐群村端午节有放蜈蚣风筝的传统。端午节前后是最佳时间，尤其端午节那天更热闹。人们祭罢祖先、吃过节饭，洗过艾水浴，便群出郊外观看放风筝。

鹧鸪茶又称端午茶、五月茶。万宁人吃粽子后，都要喝鹧鸪茶解油腻，帮助消化。另外，农历五月游山玩水的人，挡不住热气的侵袭，喜欢喝鹧鸪茶解渴消暑。鹧鸪茶是解渴消暑的佳品。

在定安、琼中等部分市县，端午节会给女孩子染指甲。把指甲花捣碎，放在指甲上，再用特有的叶子包住，用包粽子的麻绳绑好。关于端午染指甲，还有着这样一句俗语“五月端午染指甲，蝎子虫子不咬娃”。

在陵水的部分地方，村民还会自行组织“游公”活动，即抬出本村的“公”（在陵水，基本上每村都有镇守本村的神像，当地人俗称为“公”。）安放在渔船上在陵河下游巡游，据老一辈的人说这是为了驱赶河里不干净的“东西”。部分村子甚至“游公洗澡”，煞是夺人眼球，充满了地方特色。

陵水当地还有一习俗就是端午穿新衣，沐浴完后都会换上新衣服，寓意辞旧迎新。欢欢喜喜换新衣，就像过大年一样。